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  • 中国信仰与当代中国人的信仰重建

    。它说的是一个来自青甘西部的香客,在少林寺烧香。当他烧完香以后,庙里的和尚就跟他说:对不起,你这烛香要出钱。六千块。   当时我正好针对少林寺现象写过一篇与宗教社会学有关的文章,以后就有人给我发帖子...

    李向平

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  • 藏传佛教在台发展的现况与省思

    信仰所需,是采“游宗”的方式,以信仰的自由体到处游走于寺庙宫观之间,也不受限于皈依的入教仪式,只要因缘充足,也可以同时拜好几个师父与入好几个教。[注43]一般民众是以远來和尚会念经的心态來禮奉藏僧,渴望...

    郑志明

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  • 敦煌佛教典籍

    ,象押座文、解座文亦可附入此类。   传统佛教高僧们对这一类宣教通俗文书是很不以为然的。如唐文宗时著名俗讲憎人文溆开俗讲时, “ 听者填咽寺舍,瞻礼崇奉,呼为和尚。教坊效其声调以为歌曲。 ” 甚至...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151082819.html
  • 《格鲁善教昌盛愿辞》讲记

    所以修不了大的法。大乘和尚的戒律是菩萨戒,在声闻的戒律上又加上了利众的成分,才成为大乘的教法、大乘的戒律。   “外具声闻戒风心和善”,就是思想作风和行为如律里所说,待人和气,不骄傲,有慈悲心,...

    多识仁波切

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  • 宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述

    中原佛教几乎已是禅宗一家的天下,特别是曹洞宗传人万松行秀德高望重,才识超人,他的《万松老人评唱天童正觉和尚颂古从容庵录》在社会上引起广泛好评,被认为是 评唱 形式的文字禅著作中的佼佼者。   此时期...

    不详

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  • 堪萨师公著作《遍益明镜》之4

    戒论师与支那和尚的论诤,法王赤松得赞命令所行皆依根本说一切有部的静命论师之规,上部律、下部律、中部律都是从根本四声闻部承续的根本说一切有部的戒统。工珠仁波切在他的《所知藏》及《三律仪决定释文殊上师口授...宜,于是延请十二比丘,由静命论师作和尚,为藏地七人授别解脱戒,是为藏地最初出家的七人。七人中的巴巴扬最初请求出家,藏王非常高兴,说:‘卿实为藏地之宝也。’于是他被人称为‘巴大宝’”。此后法王赤热巴坚时...

    堪萨师公

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  • 谈心说识(三):人类自私的根源为何

    喜欢,这一念的转换,将怨敌变作亲谊,讨厌的也成为如意。   如布袋和尚所言:“满腔欢喜,笑开天下古今愁;大肚能容,了却人间多少事。”所以说:“参禅何须山水地,灭却心头火自凉。”若能了知第七识所生四种...

    释依昱

    |唯识|谈心说识|自私|

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  • 物本人本心本——奘师在“少林问禅”高峰禅会演讲

    ,一本《肇论》、一本《六祖坛经》先看《肇论》看不懂,那时候高中刚毕业,刚进大学看不懂,真不知道在说什么。然后,看《坛经》我就有一个念头:我肯定是个和尚。所以我真有点是先天的。我们没有宣传迷信,只是在...

    明奘法师

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  • 从自我的认识中发现宗教信仰

    没空,可能也是缘分不够。後来,我出差到南华寺(广东)韶关那边,才碰到一个不认识的师兄弟,带我去了南华寺。找了我现在的皈依师傅,也是唯因老和尚的弟子,还不错。”  访谈对象25号女士表示“我很相信缘分,...

    范丽珠

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  • 探述三武一宗“灭佛”

    佛像,致使铜钱出现短缺,不利于商业流通;越建越多的寺院成了国家的负担;逃避军役的,和作奸犯科的都加入到和尚的行伍,佛教寺院却成了逃避赋税的避身所。私自剃度者越来越多,原先的寺院已容纳不下,便导致了寺院...

    则悟法师

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